写在前面（2 / 2）

梦笙因被当作男孩养育，也有小字名曰「希舍」。「舍」即台语中的「阿舍」，达官显贵子弟之意。因为梦笙又有梦中之「声」的含义，而引用了「大音希声」的典故。陈梦笙自小被当作男孩养育，更遭放逐离乡背井在外生活。人们说她若是nV子，身为陈永华长千金，一定是最好的世孙妃人选，为此她努力回到安平王城、青梅竹马郑克臧的身畔??她酷Ai檨仔suāinn，芒果，有一名言：「若一枚檨仔未能解忧，就再食一颗便是！」

＊世孙妃与七子戏

东宁最早的戏曲搬演纪录，可能来自T的《台湾外记》：「台湾通事何斌??於元夕大张花灯、烟火、竹马戏、彩笙歌妓，穷极奇巧，请王与酋长卜夜欢饮。」

何斌就是那位献地图报情资给郑成功的富家子。这里的竹马戏，是指角sE骑竹马搬演的民间小戏，较少剧情，兼具宗教驱邪和娱乐功能。至今，台南新营区土库里仍保有罕见的竹马阵戏团。

世孙妃唱的为何不是竹马戏？一六九七年来台采硫磺的郁永河，作有竹枝词，描写他在台湾看到的戏曲表演：「肩披鬒发耳垂璫，粉面朱唇似nV郎；妈祖g0ng前锣鼓闹，侏离唱出下南腔。」

下南是闽地的漳泉，下南腔即指流行於漳泉的古老戏种「七子戏」。本故事开场时间点为一六七二年，至郁永河看戏为止，这二十七年的空白，东宁几无艺术文化方面的史料可供参考。然而七子戏既是明清之际流行於闽地的戏种，亦有可能早已传入东宁。本文为了创造戏曲与角sE的互文呼应，让世孙妃搬演戏曲故事完整的「七子戏」。七子戏在中国称为「小梨园」，本书仍以台湾既有的「七子戏」为名。目前台湾仍有七子戏演出——一是人间国宝林吴素霞老师传承七子戏；另有江之翠剧场结合现代剧场和师承泉州的梨园戏，而创作新戏。

七子戏中有名作《荔镜记》，是贯穿这个故事的「戏中戏」。《荔镜记》现存最早版本是明代嘉靖年间一五六六年，作者不详，采用泉cHa0语言写作，是至今最早的闽南语白话作品。《荔镜记》又名《陈三五娘》，亦纳入後来的歌仔戏，成为知名戏目。本书所引用即为嘉靖年间版本，并酌情删除重复之歌词。

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